教育（Education）狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。拉丁语educare是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。以下是小编为大家收集的陈鹤琴教育理念范文(精选9篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。

【篇1】陈鹤琴教育理念

　　通过安全法制教育学习。牢固树立正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、作风、制度、纪律等方面存在的突出问题，有效增强自我的法律意识，能够做到面对诱惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到全心全意的为信合服务，为储户服务。生活作风上，能够牢记“自重、自省、自警、自励”的教导，用工作纪律严格约束自己，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线。反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，勤勤恳恳办事，堂堂正正做人。

　　目前，通过学习我们法律意识明显增强，依法经营明显改善，工作作风明显改进，工作质量和工作效率明显提升，存在的问题得到有效解决，通过安全法制教育的学习，可以时刻让我们进行自我约束，增强防范意识，摆正自己的位置，明确自己的职责，能够做到严以律己，尽职尽责，恪守职业道德。

　　安全法制学习的目的不但是要求我们员工进行自我约束，同时还能增强员工的警惕意识，增强了处理突发事件的能力，遇到险情能够作到触变不惊，临危不惧，能够机警的去应对所面临的险境，能够采取恰当的方法去解决遇到的难题，能够果断勇敢的去化解各种危机，当国家财产受到威胁时能够义无返顾的去保护财产，与不法分子斗争，保护集体利益。

　　通过安全法制教育的学习，我们不但更新了观念，改善了思想，同时也更加了解了当前的社会形式及发展趋势，我们今后在工作中将面临更大的挑战和考验，只有在不断的学习中才会进步，学习的过程也是我们成长的过程，更是使思想不断成熟的过程。法制教育的学习我们应该继续的坚持下去，在学习中不断的进步我们的工作也才会取得更好的成绩！我们的人生轨迹也才会留下更好的印记！

　　今后的努力方向：一是始终坚持安全法制教育学习，不断提醒自己作为一名信合员工所要履行的职责，重点加强安全法制教育学习，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线，二是要加强对金融机构诈骗、盗窃、抢劫、涉枪等案件案例深入分析，汲取经验教训，时刻为自己敲响警钟，进一步提高安全防范意识和自我防范能力。

【篇2】陈鹤琴教育理念

　　根据学院的总体安排，计财处先后组织处室同志学习了《教育部关于全面提高等职业教育教学质量的若干意见》（教高[2006]16号）；关于印发《湖南省高等职业院校人才培养工作评估实施细则》的通知（湘教发[2008]64号）等文件资料，结合学习活，开展了研讨活动。通过学习，深受启发。

　　高职教育是我国高等教育的重要组成部分，新的高职教育理念和当前教育的发展趋势，重在从观念上更新广大教师对课程目标、课程内容、课程结构、评价体系等方面的理解，要求广大教育工作者通过学习，努力改革创新，跟上时代的步伐。近年来，我国高等职业教育蓬勃发展，培养了一大批面向生产、建设、服务和管理第一线所需的高素质技能型专门人才，在我国加快推进社会主义现代化建设进程中具有不得替代的作用。如何在高职教育领域中立足，在众多高职院校中脱颖而出，如何创新、办出特色，真正为社会输送有用人才，应该是我们当前应该探讨的，我院提出的“创建质量过硬、特色鲜明的省内一流职院”的奋斗目标，正是顺应了高职教育的发展。下面谈几点看法：

　　一、深刻认识高等职业教育全面提高教学质量的重要性和紧迫感。

　　提高高等职业教育教学质量是实施科教兴国战略的必然要求，也是高职教育自身发展的客观要求。我院由三校合并近十年来，经过整合和融合，取得了可喜成绩，也面临诸多难题，尤其面临加快发展的艰巨任务。作为高等职业院校，我们的办学理念和办学思想有待进一步更新，无论是管理人员还是普通教师，还存在对高职教育认识不足的情况。所以学校要严格管理制度，从严治教，规范管理，健全各种规章制度，完善运行机制，把优秀教师和教学资源向教学倾斜，努力提高教学质量。

　　二、加强理想信念教育、道德品质教育，强化素质教育，明确培养目标。

　　坚持党的教育方针，坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务，使受教育者在德、智、体美等方面得到全面发展是具有中国特色的高等教育的最基本特性，也是高职院校的办学宗旨。我们要进一步加强思想政治教育，把社会主义核心价值体系融入到高职教育人才培养的全过程，高度重视学生的职业道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品质教育紧密结合，使受教育者能够自觉遵守公共道德和职业道德，树立守法、用法、护法的法治观念和爱岗敬业、诚实守信的从业观念。要针对高职院校学生的特点，培养学生的社会适应性，教育学生树立学习理念，提高学习能力，学会交流沟通和团队协作，提高学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力，使学生在树立远大理想的同时，又培育其健全的人格、良好的人品和过硬的技能，为社会培养一批高素质的实用性人才。

　　三、以就业为导向，加快专业改革与建设，把实际应用作为教育教学的基本途径。

　　高等职业院校要及时根据市场需求的变化，主动适应经济和社会发展的需要，根据学校的办学条件，有针对性地调整和设置专业。根据市场需求与专业设置情况，建立以重点专业为龙头、相关专业为支撑的专业群，辐射服务面向的区域、行业、企业和农村，增强学生的就业能力。推行“双证书”制度，强化学生职业能力的培养，使有职业资格证书专业的毕业生取得“双证书”。始终把实际应用作为教育教学工作的最基本途径，以培养“下得去、用得上、留得住”的高职人才作为教育教学工作目标。

　　四、校企合作，加大投入改善实习实训条件。

　　加强实训、实习基地建设是高等职业院校改善办学条件、彰显办学特色、提高教学质量的重点。高等职业院校要按照教育规律和市场规则，本着建设主体多元化的原则，多渠道、多形式筹措资金；要紧密联系行业企业，厂校合作，加大投入改善实习实训条件，建设现代化的校内实践教学基地。根据国内外高职教育的成功经验，高职学生的培养通过“课堂教学——模拟实训——实际应用”的链式培养模式进行，充分利用现代先进设备和管理经验使学生在实际工作环境中锻炼成长，是高职院校教育教学工作中落实人才定位和培养规格的必由之路。

　　五、把创新创业教育作为教育教学工作的灵魂。

　　培养创新创业精神是实现人类社会文明发达的源泉，是经济改革与发展的动力，也是青年学生成才与成功的保障，更是包括高职教育在内的各级各类教育的灵魂。为此，要在学科专业建设工作中，体现学科专业建设与现代职业岗位群相结合，以创新创业教育为主的原则，实习产、学、研一体化，从学科专业建设入手，精心打造学校的创新创业教育体系。

　　一是高职教育的自身发展需要不断创新，如办学体制创新、管理制度创新、学科专业创新、教学模式创新、教学方式方法创新等。

　　二是经济与社会发展呼唤具有创新思维和创新能力的高职人才。

　　三是市场经济的发展需要培养具有创业能力的高职人才。要培养高职学生的事业开创能力，运用已掌握的职业技能投身经济建设的大潮，甚至能够以独特的视角、独有的技能、独立的见地在某一技术和管理领域一显身手，为经济发展做出更突出的贡献。

　　作为高职教育战线的一员，人人都肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的责任和义务。我们作为财务人员，要牢固树立为教学服务的意识，以人为本的管理观念和为教学、为教师、为学生服务的思想，为湘潭职业技术学院的发展作出我们的不懈努力。

【篇3】陈鹤琴教育理念

　　生活决定教育，教育即改造生活。我们现在提倡素质教育、和谐社会，所以需要人们的素质普遍提高。而幼儿则处于一个特殊的时期，他们的年龄太小，还未能养成什么好习惯，理解能力也较差，教师则是孩子的成长过程中的一个领路人，真正发挥作用的还是陶行知先生的“生活教育”。

　　一、生活教育的重要性

　　教育是立国之本，一个国家兴不兴旺、发不发达看的就是教育。而教育不通过生活则无用，那到底什么是生活教育？有人会说“教育不就是看老师的水平吗？老师水平高超，专业能力强，那教出来的孩子肯定不会差到哪里去。但老师自己的水平差，那教出来的孩子一定更差。”其实根本不是这样的，教师的专业能力、专业素质当然是一方面，但是最重要的并不是看老师，而是看孩子本身和他所处的生活环境。大家都知道狼孩子的故事，一个小孩从生下来就在狼群里，他与狼变成了同类，因为他所处的环境就是这样，他被狼养育着与狼一起生活，他无法受到教育，所以他与同龄的孩子完全不同。从这个故事中我们可以出教育不通过生活是没有用的，但光有教育也无用，所以教育与生活密切不可分割。

　　二、创设生活化的教育环境

　　陶行知主张：“生活教育即以社会为学校，自然教室的范围，不是在房子里，而是在天地间。需要研究农事，教室就在旷野里；需要研究工业，教室便在工厂里；需要研究商业，教室便在市场；需要研究社会问题，教室便在十字街头。”所以我的理解是教育不是束缚在课堂上的，更是在生活中展开的。由于幼儿的认知水平和心理发展水平都较低，需要辅助客观世界的存在才能进行认识，所以幼儿的活动不应该封闭在教室里，而是应该走向社会，走进大自然，让他们观察大自然，自由地探索，促进幼儿认知水平和社会性的发展。但是现代社会的人们，从安全角度出发考虑，为了避免发生任何事故，教师组织活动的时候，基本上都不会选择带他们走出幼儿园，因此幼儿就无法在真实的社会情境中吸取经验，他们只能靠一些图片、声音、视频等来理解事物和现象。教师和大人都忽略了孩子只有通过最真实的体验才会产生兴趣与探究的愿望。幼儿主要通过各种感官来认识世界，只有在获得丰富的感性经验的基础上，幼儿才能理解事物，才能对事物形成相对比较抽象概括的认识。幼儿的这种具有行动性和形象性的认知方式和认知特点，使得幼儿园课程必须以幼儿主动参与的教育性活动为其基本的存在形式和构成成分。对幼儿来讲，只有在活动中的学习才是有意义的学习，只有在直接经验基础上的学习才是理解性的学习。《幼儿园教育指导纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”所以幼儿教育要回归生活，从生活中进行教育，充分利用自然环境和社区的资源，扩展幼儿的生活和学习空间。

　　三、幼儿教育内容生活化

　　幼儿的年龄特点和身心发展需要，决定了幼儿园教育目标和内容的广泛性，也决定了保教合一的教育教学原则。对于幼儿来讲，除了认识周围世界、启迪其心智的学习内容以外，一些基本的生活和“做人”所需要的基本态度；和能力，如卫生习惯、生活自理能力、交往；能力等，都需要学习。但是这样广泛的学习内容不可能仅仅依靠教师设计、组织的教育教学活动来完成，也不可能通过口耳相传的方式来实现，儿童只能在生活中学习生活，在交往中学习交往。即使是认知方面的学习，也要紧密结合幼儿的生活经验，才能被幼儿理解和接受。因此幼儿园课程具有浓厚的生活化的特征———课程的内容来自幼儿的生活，课程实施贯穿于幼儿的每日生活。

　　四、运用“做中学”的教育方法

　　幼儿的学习以兴趣为主，他们都喜欢好玩的事情，这个事情吸引了他，那他一定会全身心地投入到活动中，继而获得发展，所以这就要求我们老师在设计活动时，一定要分析孩子，从孩子们的兴趣点入手，也可根据他们的好奇心、求知欲去生成新的课程。比如，当飞机从天空中飞过时，孩子们对飞机拉的线产生了兴趣，那么老师就可开展一个飞机拉线的有趣活动，或者中班的孩子开始对系纽扣产生了强烈的愿望时，老师就可以在区域活动中投放相应的操作材料供孩子动手学习，这样既符合他们的兴趣，也让他们学得更认真、更带劲。

　　五、生活教育也要有爱的教育

　　“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。”这是陶行知先生说过的一句话。当然我也很认同这句话，但想要谈爱的教育，那么就要明确什么是爱。这个问题很多人在问，可是没有人能够给出准确的答案，作为我个人觉得爱的表现要包括几个重要组成部分：尊重和理解，愿意多花时间去思考他们的立场，愿意付出并不求回报，能够快乐着他们的快乐，痛苦着他们的痛苦，愿意让他们因为你的存在而感到快乐和幸福，总之爱的教育首先应该发生在自我身上。爱的教育是我们当今教师非常提倡的一种教育方式，幼儿早期则需要更多的关爱。幼儿来园，我在每天的晨间接待中都会非常的热情高涨，带动幼儿来园的积极情绪，不仅如此，我还会拉着他们的小手，摸摸他们的小头，问他们早上好，这样不仅孩子开心，家长看着我与孩子们这样的举动他们也会感动、很安心。教育其实也是一门艺术，当你付出了你的爱的时候，其实他们也都默默地爱着你。

【篇4】陈鹤琴教育理念

以人为本

21世纪的今天，社会已经由重视科学技术为主发展到以人为本的时代，教育作为培养和造就社会所需要的合格人才以促进社会发展和完善的崇高事业，自然应当全面体现以人为本的时代精神。因此，现代教育强调以人为本，把重视人，理解人，尊重人，爱护人，提升和发展人的精神贯注于教育教学的全过程、全方位，它更贯注人的现实需要和未来发展，更注重开发和挖掘人自身的禀赋和潜能，更重视人自身的价值及其实现，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提高人的生存和发展能力，促进人自身的发展与完善。鉴于此，现代教育已成为增强民族凝聚力的重要手段，成为综合国力的基础并日益融入时代的潮流之中，倍受人们的青睐与关注。

全面发展

现代教育以促进人的自由全面发展为宗旨，因此它更关注人的发展的完整性、全面性，表现在宏观上，它是面向全体公民的国民性教育，注重民族整体的全面发展，以大力提高和发展全民族的思想道德素质和科学文化素质，提高民族的知识创新和技术创新能力，增强包括民族凝聚力在内的综合国力为根本目标；表现在微观上，它以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展与完善，造就全面发展的人才为己任。这就要求人们在教育观念上实现由精英教育向大众教育、由专业性教育向通识性教育的转变，在教育方法上采取德、智、体、美、劳等几育并举、整体育人的教育方略。

素质教育

现代教育扬弃了传统教育重视知识的传授与吸纳的教育思想与方法，更注重教育过程中知识向能力的转化工作及其内化为人们的良好素质，强调知识、能力与素质在人才整体结构中的相互作用、辩证统一与和谐发展。针对传统教育重知识传递、轻实践能力，重考试分数、轻综合素质等弊端，现代教育更加强调学生实践能力的锻造，全面素质的培养和训练，主张能力与素质是比知识更重要、更稳定、更持久的要素，把学生综合素质的培养与提高作为教育教学的中心工作来抓，以帮助学生学会学习和强化素质为基本教育目标，旨在全面开发学生的诸种素质潜能，使知识、能力、素质和谐发展，提高人的整体发展水准。

创造性

传统教育向现代教育的重要转型之一，就是实现由知识性教育向创造力教育转变。因为知识经济更加彰显了人的创造性作用，人的创造力潜能成为最具有价值的不竭资源。现代教育强调教育教学过程是一个高度创造性的过程，以点拨、启发、引导、开发和训练学生的创造力才能为基本目标。它主张以创造性的教育教学手段和优美的教育教学艺术来营造教育教学环境，以充分挖掘和培养人的创造性，培养创造性人才。现代教育主张，完整的创造力教育是由创新教育（旨在培养学生的创新精神、创新能力与创新人格）与创业教育（指在培养学生的创业精神、创业能力与创业人格）二者结成而形成的生态链构成。因此，加强创新教育与创业教育并促进二者的结合与融合，培养创新、创业型复合性人才成为现代教育的基本目标。

主体性

现代教育是一种主体性教育，它充分肯定并尊重人的主体价值，高扬人的主体性，充分调动并发挥教育主体的能动性，使外在的、客体实施的教育转换成受教育者主体自身的能动活动。主体性理念的核心是充分尊重每一位受教育者的主体地位，“教”始终围绕“学”来开展，以最大限度地开启学生的内在潜力与学习动力，使学生由被动的接受性客体变成积极的、主动的主体和中心，使教育过程真正成为学生自主自觉的活动和自我建构过程。为此，它要求教育过程要从传统的以教师为中心、以教材为中心、以课堂为中心转变为以学生为中心、以活动为中心、以实践为中心，倡导自主教育、快乐教育、成功教育和研究性学习等新颖活泼的主体性教育模式，以点燃学生的学习热情，培养学生的学习兴趣和习惯，提高学生的学习能力，使学生积极主动地、生动活泼地学习和发展。

个性化理念

丰富的个性发展是创造精神与创新能力的源泉，知识经济时代是一个创新的时代，它需要大批具有丰富而鲜明个性的个性化人才来支撑，因此它催生出个性化教育理念。现代教育强调尊重个性，正视个性差异，张扬个性，鼓励个性发展，它允许学生发展的不同，主张针对不同的个性特点采用不同的教育方法和评估标准为每一个学生的个性充分发展创造条件。它把培养完善个性的理念渗透到教育教学的各个要素与环节之中，从而对学生的身心素质特别是人格素质产生深刻而持久的影响力。个性化理念在教育实践中首先要求创设和营造个性化的教育环境和氛围，搭筑个性化教育大平台；其次在教育观念上它提倡平等观点、宽容精神与师生互动，承认并尊重学生的个性差异，为每一位学生个性的展示与发展提供平等机会和条件，鼓励学习者各显神通；再次在教育方法上，注意采取不同的教育措施施行个性化教育，注重因材施教，实现从共性化教育模式向个性化教育模式转变，给个性的健康发展提供宽松的生长空间。

开放性理念

当今时代是一个空前开放的时代，科学技术的日新月异，信息的网络化，经济的全球化使世界日益成为一个更加紧密联系的有机整体。传统的封闭式教育格局被打破，取而代之的是一种全方位开放式的新型教育。它包括教育观念、教育方式、教育过程的开放性，教育目标的开放性，教育资源的开放性，教育内容的开放性，教育评价的开放性等等。教育观念的开放性即指民族教育要广泛吸取世界一切优秀的教育思想、理论与方法为我所用；教育方式的开放性即教育要走国际化、产业化、社会化的道路；教育过程的开放性即教育要从学历教育向终身教育拓宽，从课堂教育向实践教育、信息网络化教育延伸，从学校教育到社区教育、社会教育拓展；教育目标的开放性即指教育旨在不断开启人的心灵世界和创造潜能，不断提升人的自我发展能力，不断拓展人的生存和发展空间；教育资源的开放性指充分开发和利用一切传统的、现代的、民族的、世界的、物质的、精神的、现实的、虚拟的等各种资源用于教育活动，以激活教育实践；教育内容的开放性指教育要面向世界、面向未来、面向现代化设置教育教学环节和课程内容，使教材内容由封闭、僵化变得开放、生动和更具现实包容性与新颖性；教育评价的开放性指打破传统的单一文本考试的教育评价模式，建立起多元化的更富有弹性的教育评价体系与机制。

多样化理念

现代社会是一个日益多样化的时代，随着社会结构的高度分化，社会生活的日益复杂和多变，以及人们价值取向的多元化，教育也呈现出多样化发展的态势。这首先表现在教育需求多样化，为适应经济社会发展的要求，人才的规格、标准必然要求多样化；其次表现在办学主体多样化，教育目标多样化，管理体制多样化；再次还表现在灵活多样的教育形式、教育手段，衡量教育及人才质量的标准多样化等等。这些都为教育教学过程的设计与管理提出了更高的要求与挑战，它要求根据不同层次、不同类型、不同管理体制的教育机构与部门进行柔性设计与管理，它更推崇符合教育教学实践的弹性教学与弹性管理模式，主张为教育事业的发展提供更加宽松的社会政策法规体系与舆论氛围，以促进教育事业的繁荣与发展。

生态和谐理念

自然物的生长需要良好的自然生态环境，人才的健康成长同样也需要宽松和谐的社会生态环境的滋润。现代教育主张把教育活动看作是一个有机的生态整体，这一整体既包括教育活动内部的教师、学生、课堂、实践、教育内容与方法诸要素的亲和、融洽与和谐统一，也包括教育活动与整个育人环境设施和文化氛围的协同互动、和谐统一，把融洽、和谐的精神贯注于教育的每一个有机的要素和环节之中，最终形成统一的教育生态链整体，使人才健康成长所需的土壤、阳光、营养、水分、空气等各种因素产生和谐共振，达到生态和谐地育人。所以，现代教育倡导“和谐教育”，追求整体有机的“生态性”教育环境建构，力求在整体上做到教学育人、管理育人、服务育人、环境育人，营造出人才成长的最佳生态区，促进人才的健康和谐发展。

系统性理念

随着知识经济的来临，学习化社会的到来，终身教育成为现实。教育成为伴随人的一生的最重要的活动之一。因而，教育不再仅仅是学校单方面的事情，也不仅是个人成长的事情，而且是社会进步与发展的大事，是整个国民素质普遍提高的事情，是关乎精神文明建设及两个文明协调发展的全局性、战略性大业，它是一项由诸多要素组成的复杂的社会系统工程，涉及到许多行业和部门，所以需要全社会普遍参与、共同努力才能搞好。所以，与传统教育不同，转型时期我国正在形成的是一种社会大教育体系，它需要在系统工程的理念指导下进行统一规划、设计和一体化运作，以培养人们的学习能力，提升人们的生存和发展能力为目标，以实现社会系统内部各环节、各部门的协调运作、整体联动为基础，把健全教育社会化网络作为构成教育环境的中心工作来抓，促进大教育系统工程的良性运行与有序发展，以满足学习化社会对教育发展的迫切要求。

【篇5】陈鹤琴教育理念

　　一、在历史教学中贯彻生态文明思想。

　　新的课程改革要求，课程面向学生生活世界和社会实践的十七大报告提出了建设生态文明的重大战略决策，高中三年级复习时，我将古人的生态思想和理念插入课堂。

　　例如，《逸周书》《聚集篇》记载的夏禹时代的传说是禹的禁止，春三月山林不登斧，成为草木的长度，进入夏三月川泽不登岗，成为鳗鱼的长度。说明古代我们的祖先有生态环境意识！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　不仅如此，古人还发表了保护生态环境的立法。例如，西周发行的《伐崇令》规定不破坏房间，不填井，不砍树，不动六畜。比起令者，死也没有赦免。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　二、创建生态文明校园。

　　学生大部分时间都在学校，构建生态校园是实现生态教育的关键。

　　1.用生态教育理念构建精神文化。

　　精神文化是学校生态文化建设的核心和灵魂，体现了学校生态文化的方向和本质。因此，我们规范了每周一的升旗仪式，使用广播室，轻轻问候代替原来单调的铃声，以板报的形式建设学校文化等阵地，培养了学生高尚的人生观、价值观和世界观。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　2.以生态教育理念落实道德教育。

　　为了实现这一理念，我们建立了全体德育领导制。全员德育导师制是一种以班主任为核心、班主任为成员的德育导师制，在品德和心理等方面为各自承包的学生提供全方位、个性化的指导和帮助的育人模式。通过全员德育导师制活动，让普通学生关注的批评教育后进学生受到优等生等待遇的优等生心理健康问题也受到重视！任课老师对学生的全方位指导和帮助赢得了学生的尊重，逐渐形成了文明、和谐、进取、有序的校园文化氛围！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　3.用生态教育理念创建环境文化。

　　环境是所有自然资源的宝库，是人类生存和发展的基础。环境保护问题已经成为世界上普遍关心的问题，成为世界上共同的行动，可持续发展成为人们的共识！活动是加深环境意识的重要环节，我们结合了312植树节，422地球日，65世界环境日开展一系列绿色环保活动，让学生深刻了解环保的重要性和紧迫性！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　我们还通过学校建筑、校园环境、教室布局和学校标志物，体现价值观念和教育理念。比较有特色的是我校文化墙的建设:有些班在教室外墙上画梅花，有诗文，有点元代文人画的味道，有些班画莲叶和莲花，有些班不由得想起周敦颐的爱莲说，有些画清脆的竹子，清新自然忘记了，最典型的班级是五十六只绿色的票据的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　三、以生态教育理念培养师资队伍，以此为导向。

　　教师要给学生带来幸福，自己首先要成为幸福的人！如何让教师成为幸福的人？的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　1.学校要为教师提供广阔的舞台，经常组织各种活动。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　2.博览群书，偷闲学习。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　3.注重体验，享受成功。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　4.要善于调节自己的心态。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　5.加强体育锻炼。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　四、建立平等的师生关系。

　　师生关系的和谐是和谐校园的核心，和谐师生关系是构筑和谐校园的关键，也是学生健康发展的前提，为了实现生态教育，必须正确处理师生关系。因此，我认为实现以下几点。

　　1.把教师放在与学生平等的地位:中央的公益广告曾经说过，只有坐在同一个长椅上，才能拉近心灵和心灵的距离。学生最希望教师能对所有学生视同仁，不要厚薄事实上，学习越差的学生越渴望老师的同意和公平。他们需要老师的爱和关怀！作为一名教师，如果你想听学生的声音，做到这一点，你必须放下老师的架子，平易近人，温柔亲切，增强老师的亲和力，让老师亲切，相信他！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　2.真诚尊重学生:每个学生都有自己的权利和尊严，有自己的思想、感情和需求，需要老师的尊重、爱护和帮助。霍姆林斯基说:像玫瑰花颤抖的露珠一样，要非常小心地对待孩子的自尊心。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　3.宽容学生:陶行知道:你的教鞭下有瓦，你冷眼里有牛顿，你的嘲笑里有爱迪生。人犯错误，更不用说学生。前几天我的课代表要退休了，我很无聊，做得很好，为什么要退休呢他告诉我他犯了错误，晚上偷偷上网了。我听到他觉得能认识自己的错误，说明这孩子还有药，宽容了他，给了他一次机会，他感谢，学习更加努力了！学会宽容，那是看不见的力量，可以鼓励人，给人勇气和力量！教育离不开宽容，离开它，就不存在美丽和谐快乐的教育！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　4.进入学生感情世界:培养朋友式师生关系，不仅要有深刻的知识，教师还要用各种方法与学生交流。课堂上你的眼睛、手势，甚至微笑都能让学生感觉到你在和他交流，但这是不够的。下课后，你也可以不大不小，和学生聊天，和学生一起玩，及时理解学生的思想动向，真诚地解决学生的忧虑。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

　　泰戈尔说:教育的目的应该是向人类传命的气息。教育是培养人的事业，教育不仅要给教育者知识，还要为教育者的生命奠定基础！的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。的双曲馀弦值。

【篇6】陈鹤琴教育理念

　　【摘要】陶行知先生是中国肩带教育史上的一位重要的思想家，他也是我国近代教育的开拓者和奠基人。他一直倡导“生活即教育”的教学模式，曾经积极倡导幼儿教育要“在做中学，做中教，做中求进步”。而且，在我国出台的《幼儿园教育指导纲要》也曾明确指出：科学教育，应与幼儿园的生活密切联系，并且学会利用身边的现象和事物，作为科学探索的对象。本文从“做中学”的理论根源出发，结合新课改的相关规定，对陶行知“做中学”教育理念幼儿教育的启示，进行了初步的思考和探索。

　　【关键词】陶行知；做中学；教育理念；幼儿教育；启示

　　教育学家陶行知曾经说过：“幼儿教育是重要的教育。教人要从小教起，幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能成长，否则幼年受了损伤即不夭折，也难成长。”作为幼教工作者，要帮助幼儿产生良好的愿望和形成良好的行为动机，付诸实践。通过教育，使每一位幼儿在品德和个性发展上有一个良好的开端。他提出的教育理念，诸如，“生活即教育”、“教、学、做合一”、“社会即学校”等，这是我国近代新兴教育产生之后的新的教育觀念、教育思想、教育方法上的一个重大的变革。

　　一、陶行知“做中学”的理论内涵

　　陶行知“教学做合一”理论既是对杜威“做中学”思想的批判性继承，也是对中国传统教学方式反思、改革的结果。“教、学、做合一”是生活教育理论的最重要的教学理论。它的具体涵义是：“教的方法要依据学的方法。学的方法要依据做的方法。事情怎么做你就怎么学，你想怎么学就会怎么教，教与学的中心都是“做”。“教、学、做合一”教学理论，是在“教、学合一”的教学观念的基础上逐渐发展形成的。”这是我国近代新兴教育产生以来，教学观念，教学思想，教学方法的一个重大变革。

　　二、陶行知“做中学”的教育理念对幼儿教育的启示

　　幼儿教育，是素质教育的基础。幼儿园教育、社会教育、家庭教育三个

　　方面的有机结合，是培养好下一代的最佳途径。为了让幼儿较早的养成良好的动手能力，培养独立思考和创新能力等是十分重要的，这就需要我们在幼儿教育中，学习陶行知“做中学”教育理念，注重幼儿“做”的能力。下面就从以下几个方面，浅要分析陶行知“做中学”教育理念对幼儿教育的启示。

　　1.教学过程：改变传统教学模式，引导幼儿积极探求

　　传统的教学模式受应试教育的影响常常是满堂灌的、注入式的，幼儿头脑中的知识往往是课本的，没有什么创新可言。陶行知先生认为：“教师的责任不在于教学，而在于教幼儿学。”我们也曾常说：“授人以鱼，不如授人以渔”，由此可见，老师要做的是教会幼儿学习的方法，而不是仅仅将知识传授给他们，最重要的是启发他们的思维，培养他们的自学能力。

　　例如，在大班教学活动《9的组成》，幼儿有了很丰富的前期经验，如果让幼儿死记硬背是可以记住的，但是这样就抹杀了幼儿思维能力，于是我就为每位幼儿准备了9根火柴棒，让幼儿自己通过分火柴棒的形式来记录记录9的组成，这样就能带动起幼儿的积极性，孩子们也很快掌握了9的组成。这便是幼儿在独立操作的基础上建立起来的，不是单单老师硬性讲解将知识灌输给他所能做到的，即它具有不可替代性。只有通过幼儿自己动手操作，才能让幼儿在做中领悟知识。儿童的天性就是好“玩”，让幼儿在“玩”的过程中激发学习兴趣，启发他们的思维，同时拓宽了视野，丰富了知识。

　　2.教学相长：寓教于乐，激发幼儿学习兴趣

　　幼儿科学教育的内容绝大多数可以联系幼儿的生活实际，都能找到活动内容与幼儿生活实际的“切人点”。所以，创设两者相结合的情境导人活动，就能调动幼儿参与活动的积极性。在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务，为幼儿提供一个宽松、民主的学习环境，把课堂由教师的”讲堂”变成幼儿的“游戏场所”。

　　比如：当我在引导幼儿认识哪是左，哪是右时，我一开始就会直接地问：“小朋友，你们想和老师一起做游戏吗？如果想的话，请举起你们的小手。”接下来，我会马上直奔主题，问大家：谁知道自己举起的是左手还是右手？”紧接着，我会再问：“今天我们就要来做辨别左右手的游戏。左手和右手是一对好朋友，小朋友们能够别辨认这连个长得很相像的朋友吗？”这样的导入，既贴近了幼儿的生活，又沟通了现实生活和科学知识之间的联系，还拓展了孩子们的思路，使孩子们能够很快地在游戏的状态中学会科学知识。

　　学习中要巧设疑问，让幼儿们在动脑、动手之后找出答案。在教学活动《三角形的秘密》中，让幼儿了解的三条边间的关系，我并没有按照课本讲解，而是先要求幼儿回家后，自己动手做出能够围成一个三角形的三根小棒，并且将这三根小棒分别染成不同的颜色后，带到课堂上。上课时，课上我要求幼儿证实自己带的三根小棒，确实能围成一个三角形，然后，再取其中任意的两根小棒和第三根小棒进比较。最后通过实验，大家发现三角形的任意两边的和都大于第三边，就这样本应该是一节粗糙的科学课变成了一节有趣操作课，孩子们在自己动手摸索中知道三角形的奥秘，他们觉得非常有趣，整个活动的气氛也非常愉快。让幼儿体会发现、操作、探索的喜悦，培养幼儿探究意识。课堂教学中只有充分调动幼儿的多种感官，让幼儿在全方位参与中学习，才能激发幼儿的学习积极性，使数学课堂生机勃勃，充满活力。最为一名幼儿教师就应该站在幼儿的角度出发让孩子们在“做中学”。

　　总之，陶行知的生活教育思想对我国的基础教育改革有非常大的借鉴意义，在历史学科中同样扮演着重要角。我们在教学活动中，应该真以幼儿为主体，激发每个幼儿学习的主动性和积极性，并将其放在教学活动的首位。同时，关心每一个幼儿的兴趣点，注重每一个幼儿的个性发展，寓教于乐，不断转化并采取有效的教学途径、方法、策略，不断提高幼儿的动手实践能力和创新能力，将“做中学”尽行到底。

【篇7】陈鹤琴教育理念

　　透过学习教育法，使我对教师的权利和义务、教师的行为规范、教育教学工作的开展等内涵有了进一步的认识。同时对如何才能强化师德、树立教育新风，有了自己更深刻的体会。下面我就谈一谈我的认识和感受。

　　透过学习，明白了自己的职责所在，也深感肩上的担子的沉重，虽然我是一名普通的教师，却肩负着为祖国的未来夯实基础的重任。于是在学习之余，仅靠自己从教以来点点滴滴找出了工作中的不足和以往教学中留下的遗憾，最后明确：身为教师务必要做到全身心去爱自己的学生。因为当你走进学校大门时，你的一切就已经不属于你自己了，而是属于孩子们。喜欢学生、爱护学生，应当是教师的天职，正所谓：师爱师魂。但是在实际中真正做到这一点，尤其是做到喜欢每一个孩子，却是十分不易的。教师不应因为学生的家庭背景、人情的亲疏、智力水平的高低等因素而对学生另眼相看，应尊重学生的人格，公正合理地对待每一个学生。教师只应在乎学生是否学会做人，是否学会求知，在教学中应本着求真、求善、求美，最后才是求知这样一个原则来教书育人，务必把德育放在首位，培养学生正确的人生观和世界观。

　　只有知法，才能守法。透过学习，我更加坚定了自己的学习理念，要想成为新型的教师务必不断学习，从而充实自己，用最新的教育理念武装自己的大脑，用最先进的教育手段，用规范的教育行为给学生传授最新的知识和方法。

　　教师要不断更新充实自己的常识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因为我们是直接应对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发展着量和质的变化。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断理新教育观念，改革教学资料和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是桶死水，终会走向腐化。

　　透过学习，我深知作为一名教师务必具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新，充实自己的知识；进一步增强了法律意识，今后在工作中必须要贯彻执行教育法规，做让人民满意的教师。

【篇8】陈鹤琴教育理念

　　摘要：陶行知的教育基本理论是“生活教育”理论，它主要包括了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三个观点。这三个观点给学前课程带来若干启示：学前课程既应当是源于儿童的生活，又应当是促进儿童生活的;自然和社会应当是学前课程的内容;让幼儿亲自动手实践应当成为学前课程实施的重要途径。

　　关键词：陶行知生活教育学前课程

　　陶行知，原名文浚，幼年受教于旧式私塾，后入当地教会开办的崇一学堂读书。1910年秋考入南京金陵大学文科学习，因信仰明朝心学大家王守仁的“知行合一”说改名“知行”。1914年赴美国留学，先入伊利诺伊大学学市政，后又进入哥伦比亚大学研究教育，师从实用主义教育家杜威。陶行知学成回国后，将一生奉献给了中国的教育事业，被誉为中国现代伟大的“人民教育家”。

　　陶行知的教育基本理论是“生活教育”理论，包括了教育的目的，教育的内容和教育的方法。陶行知的生活教育理论包括三个观点：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。这三个观点不仅对当今的教育有普遍的借鉴意义，也给学前教育和学前课程带来若干启示。

　　一、生活即教育

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，它既是教育的目的，又是教育的内容。“生活即教育”明确表达了生活决定教育，教育以生活为中心思想。它包含三层含义：

　　第一，生活教育是人类社会原来就有的，是生活便是教育，自有人类生活便有生活教育。生活教育随着人类生活的变化而变化，并且是与生俱来，与生同去的，“出生便是破蒙，进棺材才算毕业”。

　　第二，生活决定教育，实际生活是教育的中心。教育是为人生需要提供帮助的，因而教育的内容是生活所必需的，而不是脱离生活的，过什么生活，就受什么教育。

　　第三，教育的意义是生活的变化，是为了生活向前向上的需要。

　　生活教育是生活所自营的，教育应在幼儿的生活中进行，要通过生活才能产生力量，从而成为真正的教育。陶行知先生认为：“生活与生活摩擦，才能起教育作用。如果过的是少爷的生活，虽天天读劳动的书不算是受劳动教育;过的是迷信的生活，虽天天听科学的讲演，不算是受着科学教育，我们要想受什么教育，便须过什么生活，就如要提倡民主教育，就要在民主的生活中学习民主。”

　　陶行知先生“生活即教育”的思想告诉我们：幼儿所处的学习环境就是幼儿的生活本身。从发展心理学的角度来讲，幼儿处于直觉行动思维阶段，他感知事物的方式是直接的、形象的，而不是抽象的、逻辑的，因而幼儿不能理解超出他的生活以外的事;從教育学的角度来说，教育的目的是儿童的发展，课程的设置和实施必须遵循教育的规律，儿童发展的规律。因而学前课程的设置和实施必须尊重幼儿的生活，以幼儿的生活为出发，选择幼儿感兴趣的，能促进幼儿“生活向前向上的需要”的经验，帮助儿童现实的生活，而不是顶着“为了儿童将来”的名义，从成人的主观意愿出发，灌输给儿童僵死的知识。

　　学前教育和学前课程应当让儿童的生活成为儿童教育的内容。在过去的很长一段时间内流行的分科式学前课程将不同学科的知识分门别类地教给儿童。通过这一类型的课程，儿童获得的是按学科划分的由浅入深的知识，这些知识点只存在学科内部的逻辑联系，不存在学科以外的联系。这对于系统地学习某一学科、某一领域的知识是有利的，但是却与儿童心理发展的特点和儿童的生活相背离。儿童的生活是一个整体，它虽然包含了音乐、美术、语言、数学等种种经验，但在生活中却不是单一地、分科地进行的，幼儿生活中不同类型的经验并不是界限分明的。儿童在活动过程中可能从一个主题迅速跳跃到另一个主题，而自己并没有意识到转变和中断，也没有意识到割裂和区分。幼儿是整个地、综合地获得有关事物的信息的，幼儿在感知和认识事物的方式是感性的，是直观的，是需要动手实践和操作的，幼儿园的课程源于儿童的生活并要符合儿童认识和理解世界的方式，因此幼儿园课程应该具有整体性和综合性。把课程经验区分为音乐、美术、语言、数学等，是出于成人研究的需要，它并不符合幼儿的心理和幼儿的实际生活。

　　此外，儿童的生活中充满了很多偶发事件，儿童对世界是好奇的，充满探索的欲望的，有些偶发事件容易引起儿童的探究兴趣和注意力。由于课程必须严格按照计划实行，这就浪费了很多偶发事件带来的教育契机，在儿童自然地产生探索欲望的时候，因为要执行所谓的教学计划而不能满足儿童当下的兴趣和学习欲望，在儿童不对某一事物感兴趣时却千方百计、想方设法地激发儿童的学习兴趣。这不仅是人力、物力、教育资源的浪费，也是以成人为本位的儿童教育的体现。

　　因此，只有来自儿童生活的教育才是儿童能够真正理解和接受的;只有扎根于儿童的生活，学前教育和学前课程才能起到真正的效果，从而促进儿童的生活向前向上。儿童的生活决定儿童的教育，决定学前课程的内容和实施，儿童的生活既是课程内容的源泉也是学前课程和学前教育的目标。陶行知先生主张的生活决定教育并不是说教育仅是教人消极地“适应生活”，而是主张以实际生活斗争教人去追求向前向上的生活。因此，从这个角度来说，学前课程既应当是源于儿童的生活，又应当是促进儿童生活的。总之，学前教育和学前课程必须以儿童为本位，必须尊重儿童，不能脱离儿童的生活，否则，学前课程和学前教育就会背离儿童身心发展的规律，最终成为成人主观意愿的产物，从而破坏和剥夺儿童的生活和童年。

　　二、社会即学校

　　社会即学校是陶行知“生活教育”理论中与“生活即教育”有着紧密关联的另一个重要的命题。它是指充分利用社会的活环境、活势力进行教育。

　　陶行知认为，生活教育中的“生活”是社会生活，所以整个社会的活动，就是教育的范围，学校与社会的血脉是自然相通的。然而，传统教育是把教育与生活、学校与社会相分离的;杜威提出了“学校即社会”的主张，虽然具有反传统的一面，但是不过是为“学校社会化”而已，在学校与社会之间，仍然耸立着一座高墙。他以小鸟的鸟笼为喻说：杜威的“学校即社会”的主张，就如同将一只活泼可爱的小鸟关在鸟笼，且在鸟笼中为鸟营造一个模拟的“小自然”。“社会即学校”则不然，它是要把笼中的小鸟放飞到天空中，让它任意地自由翱翔，是要把学校的一切都伸张到大自然中去。 但是，必须指出的是，陶行知先生的“社会即学校”的主张，并不是要求将学校与社会完全的等同，更不是主张“学校消亡”。它的根本意义在于要求学校教育与社会、民众生活的“血脉相通”。

　　“社会即学校”包含两层含义：

　　一方面是就扩大学习的内容和教育对象而言的。他说：我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少。而反过来主张“社会即学校”，则教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境等都可以大大地增加，学生和先生也可以多起来，因为在这种办法之下，不论是校内还是校外，都可以做师生。可见，陶行知的“社会即学校”是指学校教育的范围不只是书本，而要伸张到大自然、大社会和群众生活中，向大自然、大社会学习，向群众学习。

　　另一方面是就社会教育而言。陶行知认为，旧教育不只是“少爷小姐”的“小众教育”，没有大众受教育的机会，而且它与生活、与社会相脱离。在这种旧教育改变之前，陶行知认为：生活斗争是大众唯一的教育，社会是大众唯一的学校，马路、弄堂、乡村、工厂、战场等等，凡是生活的场所，都是大众教育自己的场所。茶楼、酒楼、戏院、破庙、茅棚等都是可以成为大众的课堂。

　　“社会即学校”的思想给学前课程的启示是：学前课程和学前教育必须要扎根于大自然和大社会。学前教育和学前课程的重要目标是促进幼儿的逐步社会化，帮助幼儿适应社会生活，这就必须逐渐扩大和丰富儿童对自然、社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣为依据。书本上的知识是间接的、形式化的，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书、活的教材。一方面是因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童最生动、最直观、最形象鲜明的经验;另一方面，大自然、大社会也是最贴近儿童生活的。课程要着眼于满足儿童现实生活的需要，“用适应目前生活需要的办法，去达到将来生活中必会出现的事情[1]”这就要求我们首先要了解儿童的生活，分析儿童生活的环境。儿童生活的环境不外乎两类：自然的、社会的。这两种环境是儿童天天接触的，应作为幼儿园课程的中心。此外，大自然大社会也是符合儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境，直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，满足儿童的生活需要。

　　三、教学做合一

　　“教学做合一”是陶行知“生活教育”主张的教学理论。陶行知说：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响是教，教学做只是一种生活现象之三方面，不是三个各不相谋的过程。[2]”简言之，“教学做合一”是以生活为中心的整个教育过程，它的基本含义是：事怎样做就怎样学，怎样学就怎樣教。教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都以作为中心。教学做是一件事，不是三件事，在做上教的是先生，在做上学的是学生，从先生对学生的关系来说，做便是教，以学生对教师的关系来说，做便是学。“先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是实学”。他举种稻为例：种稻要在田里做，便须在田里学，在田里教。可见，陶行知的“教学做合一”是强调教学与实践的关系、教育与生活的关系，主张教与学都是为了生活实践的需要，要和生活实践相结合。

　　陶行知特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识，但他所说的“做”并不同于杜威“做中学”的“做”，有着自己特定的含义，他说：“这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算作。真正地做只是劳力上劳心，用心以制力。”也就是要“看书、问人、用工具，劳力与劳心结合，就像做一件事，便要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何应用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事做得更好。我们还要想到这事和别事的关系，想到这事和别事的相互影响。我们要从具体想到抽象，从‘我相’到‘共相’，从片段想到系统，这都是在劳力上劳心的工夫”。由此我们可以知道，“教学做合一”并非只重视实践的技能而忽视理论知识，只强调个人的狭隘经验而轻视间接的经验和系统的知识。它强调的是教育要以社会生活实际的“做”为中心，认为劳力与劳心的结合才能获得真知。

　　陶行知的“教学做合一”的主张，是以“行是知之始，知是行之成”的认识论观点作为它的哲学基础。他强调“行”是知识的来源，由“行”中得来的亲知是一切知识的根本，是“真知识”。但陶行知并非只求狭隘的个人经验，而忽视间接经验和书本知识的重要性，他说：“我只说真知是要安根在经验里，没有说样样知识要从自己经验上得来。假使我们抹杀别人经验里所发生的知识而不去运用，那真可算世界第一大智障者。”为此他以“接知如接枝”说来加以说明：“我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才成为我们知识的一个有机体部分。”换言之，我们必须要有个人经验做基础，然后才能了解和吸收、应用人类的全体经验。

　　据陶行知先生自己解释，“教学做合一”包含着两层意义：一是作为方法来说，它是要解决“学非所用，用非所学”的现象，达到学用一致的目的;二是作为生活的说明来说，它普遍存在于实际生活中。

　　“教学做合一”的教育目的，也就是生活教育的目的，它旨在充分调动学生的主动性和积极性，实行劳力与劳心、知与行、理论与实践的结合，即教育与生产劳动、社会生活相结合，以培养学生的生活能力和创造能力。“凡是儿童自己能够做的，就应当让儿童自己做”;“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”;“你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。”在学前课程的设计中选择自然和社会作为课程经验，而如何把课程经验转化为儿童的经验，则采取让儿童自己动手尝试，亲手做的方式。要让儿童获得有关自然的经验，就把儿童带到大自然中，让儿童自己去发现去探索;要让儿童获得有关社会的经验，则把儿童带出幼儿园参观或参加社会活动。教师的作用在于创造条件激发儿童的创造兴趣，培养儿童的创造能力，鼓励儿童去做自己想做的和能做的事。

　　陶行知的“生活教育”理论是在五四“民主与科学”的大旗指引下，在批判封建传统教育和近代出现的氧化教育的基础上，在了解中国教育现状和亲身从事教育实践活动之后提出来的，它是在半殖民地、半封建国家为建立普通民众的教育体系所进行的异常教育改革运动，是建立中国现代教育理论所作的依次友谊的探索，直到今天，陶行知先生的真知灼见仍然对当今的学前教育及学前课程有着重要的借鉴意义。

【篇9】陈鹤琴教育理念

　　什么是教育理念？

　　调查国内权威的董纯才主编的《中国大百科全书教育卷》(1985年版)、李冀主编的《教育管理辞典》(1989年版)、顾明远主编的《教育大辞典》(1990年版)、英语版的大不列颠百科全书(1993年版)，没有教育理念的辞呈。虽然我们还处于对教育理念没有明确定义的阶段，但这并没有妨碍人们频繁使用教育理念这个词，因此教育理念在教育界内外得到广泛认可。考察公开使用教育理念的概念，甚至论题也被冠以教育理念的文章(这样的着作，论文不少)，很多作者在使用教育理念时，避免了对这个概念本身的必要说明和定义。这有两个原因。一是相当多的作者认为教育理念就像教育理念、教育理念一样，作为成熟的概念使用，当然没有必要说明。其次，教育理念确实与很多教育基本概念的意思相似，性质相似，但不完全相似的复杂概念，其内涵界限的不确定性似乎是不包括的概念。因此，只能理解，不能说话。但是，由于我们没有讨论教育理念的基本内涵，没有正确理解其意思，所以很难避免教育理念的普遍应用和滥用。例如，反映教育和教育活动的特征、教育主客体的属性特征的概念也被视为教育理念的种类，国际化、法制化、产业化、大众化等也被列入教育理念的范畴，教育理念似乎是无处不在的百宝箱。明确对教育理念的模糊认识，只能诚实讨论这个概念。

　　(一)教育理念的一般介绍。

　　首先介绍一些笔者从有限资料中获得的教育理念界。[1]教授在现代大学教育理念一文中分析了教育理念与教育思想、教育规律的联系和区别，对教育理念下了这样的定义。教育理念是人们追求的教育理想，它是基于教育规律的。科学教育理念是远见卓识，正确反映教育的本质和时代特征，科学指明前进方向，当然教育理念不是教育的现实，实现教育理念是长期奋斗的过程……(注:王冀生:现代大学教育理念、辽宁高等教育研究1999年第一期。)王冀生教授把握教育理念和教育理想、教育远见卓识。李萍教授等人在《教育迷惑在哪里——反省教育理念》一文中认为，教育理念是教育发展的理想、永恒、精神范围。教育理念反映了教育的本质特征，从根本上回答了为什么要教育。(注:李萍、钟明华:教育迷惑在哪里——反省教育理念、上海高教研究1998年第五期。)教育的本质特征是教育作为与其他社会活动不同的实践活动的基本特征，李萍教授从教育的本体论、认识论的角度提出教育理念，即从教育哲学的基本范围内认识教育理念。陈桂生教授对教育理念的理解非常独特(注:参考陈桂生着《教育学视野》分析，华东师范大学出版社1997年版第4-12页。他在《教育学视野》一书中指出，教育学陈述中出现了教育诸概念的泛化现象，这种现象的发生主要是教育理念和教育概念的混淆，特别是教育理念代替教育概念的混淆，他特别举出了课程和教育概念的例子。在他看来，教育概念是根据逻辑规则的定义，是科学概念，作为反映对象本质属性的思考形式，其内涵只能根据其指定对象的实际状态的规定，即对既成事实的概括，教育理念是对教育应然状态的判断，是渗透人们对教育价值的取向和价值倾向的好教育观念。毫无疑问，陈桂生教授对教育理念的这种认识，早已抓住了教育理念的灵魂性，对我们掌握教育理念概念的本质属性是极具启发性的。叶权仪等人在《关于大学校园文化和社会责任这篇文章中理解了教育理念。教育理念是指学校高层行政主管以学生未来和社会责任为中心，以自己的价值观和道德标准为基础，对学校持有的信念和态度。(注:叶权仪等:《关于大学校园文化和社会责任，海峡两岸跨世纪大学文化发展学术研讨会论文，1999年5月。迄今为止，韩延明教授专门研究教育理念，他在大学理念探析博士论文中提出的研究结论是教育理念是教育思想家乃至整个民族长期积累和形成的教育价值方向的反映、表现和追求，是教育发展的理想性、精神性、持续性和相对稳定性的(注:韩延明:大学理念探析，厦门大学高教所2000届博士研究生论文集。在这里，他对教育理念有指导性、前瞻性和规范性的总结是正确有意义的，它使人们更加明确教育理念和其他概念的不同。

　　(二)教育理念的特点和概念的确定。

　　综上所述，笔者自身对教育理念的研究体会，我们可以整理教育理念的基本特征(1)教育理念是教育主体思考教育及其现象的概念或观念的形成物，是理性认识的成果(2)教育理念包括教育主体教育应然的价值取向和倾向，是好教育的观念(3)教育理念不是教育现实，而是教育现实的思考，教育主体反映教育现实的自觉。因此，理论上是理念载体，即理念所有者对教育的冷静认识，是他们对教育的真正知识的热烈见解(4)教育理念是其外延广泛、反映教育思维等活动概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育理念、教育主张、教育理念、教育理念、教育理念、教育信念、教育信念、教育信条等。理念本身也包括上述概念的共性。另外，教育理念以上概念的外在形式表现，具有抽象性和直观性。教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等(5)教育理念在教育实践中具有引导方向的意义。

　　鉴于对上述教育理念的基本特征的认识，我们似乎可以对教育理念作出以下判断:教育理念是教育主体在教育实践和教育思维活动中形成的教育应对的理性认识和主观要求。哈佛大学哲学家、着名分析教育学家谢弗勒(I·Scheffler)在他的《教育语言》一书中认为有三种定义陈述。(注:瞿宝奎主编:《教育学文集教育与教育学卷》，人民教育出版社1993年版第31-37页。(1)规定性定义是指创作的定义，即作者的定义。在同一部作品中，被边界所说的术语总是要求表示这个规定的意思(2)说明性的定义是指适当地说明被边界所说的对象和使用这个说明的方法(3)纲领性的定义，明确地说明什么应该是什么。我们对教育的理念。

定义应当属于规定性定义和纲领性定义的综合。教育理念既可以是系统化的亦可以是非系统的、单一或彼此独立的理性概念或观念，取决于教育主体对“教育应然”即教育现实的了解和研究程度，以及他们指导教育实践的需要。无论是系统的还是非系统的教育理念，均对教育主体的教育实践发生影响。

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