社会主义发展史三篇
社会主义发展史1
一、社会主义的根源:
在人类发展史上，对美好社会和生活的憧憬和崇憬和崇景的思潮。中国古代有孔子的三代、老子的小国寡民社会、墨子的尚同等，西方有柏拉图的理想国、基督教的伊甸园等。而且，这些思潮往往具有明显的历史退步论思想。例如，老子认为人类最初是无为治疗、符合大街、美丽的小国寡民社会，后来由于人口的增加、人们的交往的增加，破坏了这个美好的社会，有德治疗这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们的交往的进一步增加，还有仁、义、礼这样的有为措施例如，基督教中所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在天真烂漫，安心美丽的伊甸园中，后来偷禁果带来了善恶、真伪、羞耻的心情，受到上帝的惩罚，被赶出伊甸园，失去了乐园，在人类繁殖的过程中，人类又犯了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等7个本罪，人类之间互相怀疑残杀，崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道路，在罪恶的泥潭中越陷越深。
为什么会出现这样对美好社会和生活的憧憬和崇景的思潮？这当然是因为现实社会不满，痛苦。为什么历史退步论盛行？从人类物质文明来看，人类总体上不断发展、进步，但从人类制度文明(社会制度)来看并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说，血缘治国经历了从弱到强，从强到弱的倒U字型发展历史的能力治国相反，经历了从强到弱，从弱到强的正U字型发展历史。血缘治国是指实施权力和财产世袭的社会，在这样的社会中，个人的权力和财产是从父母手中世袭而来的，不是依靠个人的能力和努力而获得的能力治国是指废除权力和财产世袭，每个人都依靠自己的能力和努力获得权力和财富，而不是依靠父母获得权力和财富的社会。人类最初没有权力和财产世界袭击，当时的人们必须完全依靠自己的能力(当时主要表现为体力，但现在更重要的是智力)获得权力和财富，是完全能力治理国家的社会。然而，由于当时人类需要团结以集体力量处理恶劣环境，加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，人类初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代西周时期和几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经达到顶峰，能力治国已经达到最低点。特别是中国西周社会，建立了历史上和世界上最完善的权力和财产世袭制度。然而，从那以后，世界各地的主要文明都走向了权力世界袭击减弱、财产世界袭击保持基本不变的时期。中国春秋战国长期社会大动乱的结果，权力世袭受到很大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员和平民的权力世袭，但帝王的权力世袭，财产世袭。如果我们不是出生在现在，而是出生在血缘治国的顶峰、能力治国的最低时期，或者不久，我们看到的人类制度文明发展的历史就会退步，不是u字型(与能力治国相比)，而是u字型(与血缘治国相比)我认为这是历史退步论思想产生的最根本的根源。
权力和财产世界袭击的结果是人与人之间的起点和规则不平等，人的社会地位和财富几乎完全由出生决定，与能力和努力无关。例如，如果出生在西周时代的奴隶之家，天生只有奴隶的份额，无论怎样努力，有才能，相反，如果出生在帝王之家，天生就有帝王的身份、权力和财富，无论是痴汉还是坏蛋。
由此可见，为什么会产生对美好社会和生活的憧憬和崇憧憬和崇景的思想，为什么会产生历史退步论的思想。这是基于权力和财产世袭制的血缘治国社会的不满和憎恨。
但是，由于权力和财产世界袭击是人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘关系，人们往往只感受到现实社会的恶劣，但很少真正找到它的根源——人们经常认为权力或财产世界袭击是自然的，不想反对它，不想承认它是人类所有罪恶的根源。例如，老子错误地认为现实社会的美丽是因为人们之间的交往很多，主张回到民死，不交往的小国寡民社会。
权力世袭的本质是权力的家庭私有制，财产世袭的本质是财产的家庭私有制。我在《关于政治私有制和政治公有制》这篇文章中说:我所说的私有制和公有制主要是从家庭性质的角度来说的，不是从个人性质的角度来说的，而是测定制度是私有的，还是公有的标准来看是否实的血缘继承制和世袭制。如果一个制度实施血缘继承制或世界袭击制，那么这个制度是私有制度。如果一个制度不是实施的血缘继承制度或世界袭击制度，那么这个制度是公有制度。为什么我不从个人性质讨论私有制和公有制，只从家庭性质讨论私有制和公有制？因为我个人性质的私有制和公有制没什么意义，私有制和公有制是因为有家庭性质才有意义，是因为有世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，这种财产和政治权力最终有限，生命结束后也结束。另一方面，如果一个社会不允许个人将财产和社会地位世界袭击他的孩子，那么这个社会将限制个人财产和社会地位，而不允许个人积累巨大的财富和巨大的政治权力。因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力和财产的家庭私有制造的。只有完全废除权力和财产的家庭私有制度，建立权力和财产的公有制社会，才能实现美好的社会。
我以前说过，权力的世袭是血缘治国的顶峰时期——中国古代西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，一般开始减弱，财产的世袭制则不变。然而，由于许多国家和文明的历史与中国不同，他们经常受到外国人入侵的极大影响，甚至受到毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿征服，马其顿被罗马征服，西罗马被日耳曼征服。日耳曼人征服西罗马后，在欧洲土地上建立了多少与中国西周时期相似的封建制度，在这样的制度中，权力世袭制度恢复，财产世袭制度也得到保留，西方制度文明降至历史最低点。
近代开始抵抗中世纪，民主运动本质上是对中世纪遗留的权力世袭制的抵抗，洛克的《政府论》从对费尔默爵士的世袭权力说的批判开始。社会主义运动本质上是对中世纪遗留的财产世界袭击的抵抗。但是，由于我之前说的理由，权力和财产世界袭击是人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘关系，人们只感受到现实社会的恶劣，但真正找到根源的人很少——权力和财产世界袭击是自然的因此，并非所有社会主义者都找到了抵抗的目标——财产世界袭击制(或者财产私有制)。他们发现了很多个人性质、经济意义的私有制度，但也有像圣西门、巴枯宁这样找到目标，得到了广泛的支持。
第一国际在1869年巴塞尔大会上围绕财产继承权的废除问题，马克思主义者和巴枯宁主义者展开了尖锐的争论。马克思主张废除个人性质、经济意义上的私有制度，巴枯宁反而主张废除财产继承制度。表决马克思为总委会写的《关于继承权的报告》提案时，有19票赞成，37票反对，6票弃权，13票缺席的表决巴枯宁提案时，有32票赞成，23票反对，13票弃权，7票缺席。巴枯宁的提案，赞成票没有超过总票数(75)的一半，也没有通过大会，但巴枯宁的优势很明显。
但是，个人性质、经济意义的私有制度和家庭性质的财产私有制度不同，但两者的共同性也不少。主张彻底消灭个人性质、经济意义的私有制度的人，必然是主张彻底消灭家庭性质的财产私有制度的人，主张彻底消灭家庭性质的财产私有制度的人，必然是主张彻底消灭个人性质、经济意义的私有制度的人。彻底消灭个人性质、经济意义的私有制社会，必然是彻底消灭家庭性质的财产私有制社会，彻底消灭家庭性质的财产私有制社会，必然是彻底消灭个人性质、经济意义的私有制社会。但是，两者在实际政治斗争中的重点和顺序不同。
社会主义产生的根源是对万恶私有制社会的不满、憎恨和放弃，对美好公有制社会的崇景、憧憬和追求。但是，社会主义在其形式上产生于现代西方的运动，继民主运动抵抗中世纪遗留的权力世袭之后，进一步抵抗财产世袭的运动，并非所有社会主义者都找到了抵抗的目标。
二、社会主义的第一阶段空想社会主义:
恩格斯表示，现代社会主义就其理论形式而言，最初表现为18世纪法国大启蒙学者提出的各种原则的进一步彻底发展。法国启蒙运动的伟大学者们的思想是自己非常革命，他们不承认外部的权威，这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到最无情的批评，一切都要在合理的法庭面前辩护自己的存在，放弃存在的权利。
法国启蒙运动的伟大学者之一卢梭认为社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制度出现后，有了贫富之分，社会上出现了不平等，所有风俗道德的破坏也随之而来。国家又固定了这种不平等。因此，他坚持要回归自然状态——人类社会初期的那种朴实善良，没有私有制，没有剥削和打压的社会。
法国的启蒙运动直接促进了后来的法国革命，创造了后来的空想社会主义。空想社会主义是启蒙学者思想的极端成分，激进思想的进一步发展和完善。卢梭认识到私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，呼吁回到自然状态(共产主义社会的原始形态)的口号，但他不主张在现实社会完全废除私有制，只是主张平衡贫富，实行小的所有制度。空想社会主义者们不同，他们必须在现实社会中完全彻底消灭私有制。
空想社会主义者相信，在不久的将来，他们可以建立一个理想的意识形态社会，他们致力于设计这个理想社会的具体制度和模式，并为之奋斗。这种思想最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。圣西门、傅立叶、欧文是我们常说的三大空想社会主义家，以下是维基百科全书对这三大空想社会主义家的介绍
克劳德昂列圣西门是法国着名哲学家、经济学家、空想社会主义者。
圣西门出身贵族，曾参过法国大革命，也参加过北美独立战争。他谴责资本主义社会，致力于设计新的社会制度，花光了他所有的财产。
在他想象的社会中，每个人都在工作，不劳而获，不剥削，不压迫。
查尔斯·傅立叶是法国着名哲学家、经济学家、空想社会主义者。
傅立叶出身商人家庭。他批评当时资本主义社会的一些丑陋现象，希望建立以法伦斯泰尔为基层组织的社会主义社会，这里个人利益和集体利益一致。他认为脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差异完全可以消除，第一次提出女性解放的程度是人们是否完全解放的测量。但是，他的学说当时谁也不在乎，被认为是脑病的产物。
罗伯特·欧文(RobertOwen)于1771年5月14日至185日。
年11月17日)是一位英国的空想社会主义者，也是一位企业家、慈善家。
欧文出身贫寒，当过学徒、店长、后来成为了一家工厂老板。他在自己的工厂中主动缩短工人的劳动时间，改善福利条件，提高工资。1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。
晚年还提出过共产主义主张。 最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。 1823年，他以全部财产在美国印第安纳州建立了一所"新和谐村"，进行共产主义"劳动公社"的实验。 教育与生产劳动相结合，是欧文对人类教育理论宝库的一大贡献。他认为，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，必须把教育与生产劳动结合起来。
欧文并不是一个有杰出思想建树的人，而是一个伟大实践家，他将空想社会主义从制度设计拉入到了实践。当然这里的实践与后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义这三大作为实际政治运动、政治斗争的社会主义的实践是不相同的，而是实验，即在原有社会的某一小范围内建立自己设想的理想制度模式，以此来检验这一理想制度的合理性及可实施性。
罗素在他的《西方哲学史》的“第二十六章 功利主义者”一章中说：“最早使用“Socialist”〔社会主义者〕一词是在1827年，当时把它应用于欧文的信徒。”
空想社会主义在理论上和实践上都有严重不足，后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义从不同方面对空想社会主义的不足作了弥补。
三、社会主义的第二阶段——无政府主义、马克思主义和社会民主主义：
空想社会主义之后，无政府主义、马克思主义和社会民主主义从不同的侧面对其理论和实践都作出了发展。
1、无政府主义：
又译安那琪主义。近代第一个提出无政府主义思想的是英国的W.戈德温(1756-1836)。此后德国的M.施蒂纳、法国的P.-J.蒲鲁东(1809～1865)、俄国的M.A.巴枯宁(1814-1876)及P.A.克鲁泡特金(1842～1921)等人，也相继提出过各种无政府主义主张。其中影响最大的是蒲鲁东，他第一个使用了“无政府”概念并作了较系统的理论阐述。
无政府主义者抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于国家和政府的存在。认为政府是一种强制力量，造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配。必须立即废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以小生产者为主体的、不设立国家政府的绝对自由社会。提出“自由即至善”的口号，认为个人自由高于组织纪律，个人意志高于集体意志，个人利益高于集体利益，个人自由产生了社会秩序而不是社会秩序给人们以自由。
从19世纪40年代开始，无政府主义在法国、意大利、西班牙、瑞士等国的工人运动中产生了广泛的影响。20世纪初期，随着俄国十月社会主义革命的胜利，影响日益削弱。第二次世界大战后，在西方，由于国家对社会生活的干预日益频繁，60、70年代，欧美一些地区又兴起了一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。大部分人主张和平宣传，也有少数人走上了恐怖主义道路。
20世纪初，无政府主义从欧洲和日本传到中国。中国早期最有影响的无政府主义者是刘师培、张继等人。他们创立无政府主义团体和刊物、宣传蒲鲁东、巴枯宁和克鲁泡特金等人的观点。由于老庄虚无思想在中国社会的长期影响，焚符破玺，无为而治被一些人认为是理想社会，并把它和西方的无政府主义相比附，因此无政府主义曾一度在知识分子中产生了较大的影响。1924年第一次国共合作形成后，无政府主义开始走向衰落。无政府主义者纷向四方面转化：①改变立场，信仰马克思主义;②消极颓废，或遁入空门;③与反马克思主义势力合流;④继续打着无政府主义旗号，苦撑破碎局面。1932年，无政府主义作为一个政治流派在中国已彻底破产。(资料来源：维基百科)
2、马克思主义：
又可以叫共产主义。实现共产主义要通过社会政治运动，这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的(参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。20世纪初，发展自马克思主义的列宁主义，主张通过暴力革命的手段，武装夺取政权。
虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。
根据共产主义的理论，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处于被剥削被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是“无产阶级专政”。马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。
马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义造成的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。要强调的是西方的改良社会主义跟列宁主义在政党的本质及重要性上完全不同。
1989年东欧社会主义国家纷纷易帜，1991年作为社会主义老大哥的苏联也易帜。当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”。但是在实践中，有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，如中国;而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜。(资料来源：维基百科)
3、社会民主主义：
近、现代工人运动中流行的一种非马克思主义的、改良主义的政治思潮，各国社会民主党、社会党和工党的思想体系。1951年后又称民主社会主义。社会民主主义各个发展阶段的内容很不相同。
“社会民主主义”一词产生于19世纪40年代欧洲大陆的工人运动中。它把“社会”一词附加在当时流行的“民主主义”概念上，用来表达激进民主派在争取民主的斗争中，把政治改革与有利于劳动群众的社会改革结合起来的要求，它是传统民主主义的引申。19世纪60年代，社会民主主义成为工人政党的纲领。这一时期的社会民主主义与马克思的科学社会主义基本上一致。第二国际后期，社会民主党发生分化。原第二国际左派从社会民主党中分化出来，建立共产党。他们抛弃了社会民主主义概念，采用共产主义概念。右派和中派在20世纪20年代初合并，建立社会主义工人国际，仍然使用社会民主主义名称。从此，社会民主主义成为与苏联共产党为代表的共产主义相对立的思想体系和改良主义的代名词。它反对苏联社会主义模式，批评苏联没有民主，扼杀自由，力图走一条在资本主义与苏联社会主义之间的第三条道路。主要代表人物有伯恩施坦、K.考茨基、E.F.M.德宾、H.德曼、H.拉斯基。社会民主主义继承了近代西方自由民主主义和社会主义的传统，并力图把两者结合起来。它强调不仅要争取和扩大传统自由民主主义在政治上的成果，而且要解决资本主义发展带来的一系列社会问题，如剥削、贫困、失业等。它对自由放任的资本主义和垄断的资本主义持否定态度，要求按社会主义原则改造资本主义社会，但反对把暴力和革命作为社会变革的工具。
第二次世界大战后，社会民主主义有了进一步发展。1951年社会党国际的纲领性文件《民主社会主义的目标和任务》(1951)，第一次正式把“民主社会主义”作为政治纲领。民主社会主义是社会民主主义的继续和发展，它被社会党国际各党所遵循。主要思想代表有：奥地利的B.克赖斯基、德国的W.勃兰特、瑞典的O.帕尔梅、法国的F.M.M.密特朗、英国的C.A.R.克罗斯兰。民主社会主义主张意识形态多元化，拒绝把任何一种思想体系作为唯一真理，反对把马克思主义作为指导思想;它放弃马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，主张通过议会道路，平稳地进行社会变革;它放弃无产阶级政党的领导，把无产阶级政党改变为人民党，主张实行多党制。其目标是走第三条道路，具体内容是实现自由、平等、正义和互助。它几乎承认所有自由主义和民主主义的基本价值，把自由和民主作为社会主义的本质特征，主张扩大自由民主权利。同时，它坚持政治民主必须与经济民主和社会民主结合起来。要求建立一种在社会监督之下的经济制度，通过将关系国计民生的部分企业收归国有、国家限制和调节私人资本、实行福利国家政策、工人参加企业管理等措施，使经济为全社会服务。保障人民的社会权利，消除性别、社会集团、城乡、地区和种族之间的歧视。80年代末以来，随着东欧局势急剧变化和苏联的解体，社会民主主义的影响进一步扩展。
为一更好的理解无政府主义、马克思主义和社会民主主义之间的差别，我们有必要分为理论和实践两方面来论述。在理论上，我们又可以区分为时间维度与空间维度来考察它们之间的差异;在实践上，我们则可以分为暴力革命、社会改良和恐怖破坏三种方式来考察它们之间的差异。
在理论上，由于宇宙万物都有时空属性，因此我们在研究事物的时候，有时会侧重于时间维度，有时则会侧重于空间维度。对于社会主义来说也是这样，空想社会主义、无政府主义和社会民主主义都侧重于空间维度，侧重于考察某一时期(比如，当前、未来甚至古代)社会的具体模式和制度结构，这样的社会主义又可以称之谓制度建设社会主义，它们着重于建设具体的社会制度;但马克思主义的社会主义则侧重于时间维度，侧重于从人类历史发展的角度研究人类社会制度的变迁，从而论证社会主义在未来的必然实现性及实现的方式，因此可以称之谓历史论证社会主义。
在实践上，无政府主义可以分为社会改良和恐怖破坏两派。浦鲁东就是社会改良派，他认为自己可以发明出种种社会改良方案去消灭资本主义的坏的方面，而保留其好的方面，从而将资本主义改造成社会主义;巴枯宁则是恐怖破坏派，他反对各种形式的政治斗争，主张通过暴动和不间断的破坏立即消灭国家，然后建立一个自下而上的各自由公社的联邦。马克思主义是暴力革命派，主张通过暴力革命推翻资产阶级政权，建立“无产阶级专政”从而实现社会主义或共产主义。社会民主主义则是社会改良派，认为资本主义国家的议会制具有自我更新的能力，因此主张通过议会道路，平稳地进行社会变革，将资本主义改造成社会主义。
无政府主义主要活跃于早期——第一国际时期(1864～1814)，中期开始衰退，后期则基本消失;现代意义的社会民主主义主要活跃于中后期——即第二国际(1889～1872)到现今，1951年又改称民主社会主义，是以伯恩斯坦为鼻主的;马克思主义虽然也经历了高潮和低谷，但一直都起着比较大的作用。第一国际主要是马克思主义和无政府主义合作建立的，后来也因为彼此的观点、立场不同，而分道扬镳;第二国际则主要是马克思主义和主张走改良道路的拉萨尔主义合作所建立的，后来则因为彼此的观点、立场不同，而分成了左、中、右三派，左派坚持马克思主义，中派表面上坚持中立实际上靠近右派，右派坚持社会民主主义。
由于社会主义发展道路的曲折和复杂，以及不同的人理解也不同，因此有几点需要说明的：无政府主义也有认为不属于社会主义的;马克思主义是从近代的社会民主主义中分化出来的，无政府主义也被认为是早期的社会民主主义;民主社会主义(现代社会民主主义)也有人认为是从马克思主义中分化而来。(资料来源：网络)
四、社会主义的未来或第三阶段的社会主义：
总结第二阶段的社会主义，我们会发现社会主义对我们产生了巨大影响。以列宁主义道路建立的社会主义政权在鼎盛时期几乎统治了半个地球;以伯恩斯坦道路建立的社会主义在西方国家也取得了巨大成果，在2004年5月1日以前原15个欧盟国家中，有13个是社会民主党在执政，并且从20世纪70年代中期开始，社会民主主义已开始向亚非拉地区发展。
由于苏东社会主义的崩溃，我们现今的许多人已不在相信社会主义了。但这与我们长期受到的误导有关，这一误导使我们认为只有列宁主义道路的社会主义才是社会主义，西方国家都是资本主义。这一误导的最大问题就是排除了社会主义的另一支——社会民主主义为社会主义。西方学者为了避免这一情况，一般不这样划分，而是将我们以前所说的“社会主义阵营”国家一律称之为“共产集权国家”，而将“资本主义阵营”称之为“工业化民主国家”。事实上，当年马克思为了将信奉自己的暴力革命的社会主义与形形色色的改良社会主义区分开，而将自己的理论改称为共产主义了。当我们明白了这一概念上的误导，以及知道了当前的许多西方国家(我们以前常说的发达的资本主义国家)都是社会党在执政，资本主义国家(西方国家)在许多方面已经被改造成了社会主义制度，我们就没有理由不相信社会主义了。
社会主义的未来应该是哪样的呢?我认为首先就是确定社会主义正确的目标和根本任务是反抗家族性质的财产私有制(财产世袭制)，而不是个人性质的、经济意义的私有制。这样我们就可以避免犯类似前苏联的错误，虽然个人性质的、经济意义的私有制废除了，但是家族性质的财产私有制却得以保留，不仅如此，而且还大量滋生那种落后的权力的变相世袭制，甚至像朝鲜更是恢复了国家最高领导人的世袭制。
其次是应将时间序列的历史论证和空间序列的制度建设结合起来，而不是发展哪一个侧面。这样就不会导致象列宁主义那样夺取了政权却不知该如何正确的建设社会主义，也不会象民主社会主义那样注意短期的利益而放弃了社会主义的根本目标和任务。当然为了将理论和现实结合起来，将社会主义的近期目标定为实现对巨额财产收取高额遗产税，对巨额收入收取高额个人所得税，建立社会福利制度是合适的，但因此而放弃社会主义的根本目标和任务就不对了。
至于是象列宁主义那样通过暴力革命夺取政权，还是象拉萨尔、伯恩斯坦那样主张通过议会道路和平的实现社会主义?我认为这应该具体情况具体对待的问题。一般而言，战乱年代更应该通过暴力革命，和平年代更应该通过改良的方式。列宁主义之所以是在一战初期、二战后期获取了巨大成功，正是因为他的暴力革命道路适合于战乱年代。伯恩斯坦的改良主义之所以在西方国家取得了极大成功，也正是因为西方国家有健全的议会民主制，适合于他的和平改良道路。至于巴枯宁的恐怖破坏的方式，我个人是不认同的。
社会主义发展史2
社会主义发展史读解这堂课的形式与前三讲有所不同，是由三位老师按照导入，加上六个阶段的串讲以及总结环节这样的形势来展开，三位主讲老师分别是北京大学马克思主义学院顾海良老师，中国人民大学马克思主义学院马慎萧老师及北京航空航天大学马克思主义学院付丽莎老师。首先是顾海良老师带领大家总体学习了社会主义发展史，党的十八大以来，习近平总书记非常重视社会主义发展史的学习和教育。十八大召开不久，习近平总书记提出了社会主义发展史，他从6个时间段分析了社会主义思想从提出到现在的历史过程，内容包括：1、空想社会主义产生和发展;2、马克思，恩格斯创立科学社会主义理论体系;3、列宁领导十月革命胜利并实践社会主义;4、苏联模式逐步形成;5、新中国成立后，我们党对社会主义的探索和实践;6、我们党做出进行改革开放的历史性抉择，开创和发展中国特色社会主义。习近平总书记从深化党的创新理论学习教育，推动理想信念教育常态化制度化的高度，提出“加强党史，新中国史，改革开放史，社会主义发展史，加强爱国主义，集体主义，社会主义教育，引导人们坚定道路自信，理论自信，制度自信，文化自信，促进全体人民在思想上精神上仅仅团结在一起。
接下来是付老师带领大家回到五百年前社会主义发展史的源头，回到第一阶段空想社会主义产生和发展，《乌托邦》的理想世界，1516年托马斯·莫尔出版的《乌托邦》标志着空想社会主义的产生，是空想社会主义的奠基之作。空想社会主义不同于“大同世界”，是人类进入更高级的资本主义社会形态之后，为了批判现实的资本主义社会而产生的。希腊文里“乌托邦”指一个美好而不存在的地方，最早把这个概念引进中国的梁启超，严复等人把它翻译为“华严界”，在佛教中意为理想世界。空想社会主义产生的历史条件包括了经济条件(航海地理大发现，资本主义生产方式的产生和资本的原始积累)和阶级条件(圈地运动导致农民沦为无产者，生产资料集中在少数资产阶级手中)，被压迫的无产阶级急需一种代表他们利益的理论，所以空想社会主义应运而生，所以说空想社会主义从一开始就是作为对现实社会的批判物和对立面而出现的。早期空想社会主义在16-17世纪，当时状况如恩格斯所说“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的，解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。”空想社会主义的第二个发展时期在18世纪，当时的代表人物都来自法国，当时资本主义从简单协作发展到工厂手工业，西欧一些主要国家的资本主义经济发展的越来越快，而代表性国家就是法国，法国资本主义逐渐发展，资产阶级逐步控制了经济命脉，无产者的队伍也越来越壮大，反对剥削。法国成了欧洲革命的中心，为发展和传播空想社会主义提供了适宜的土壤。这时候的空想社会主义已逐步面向现实，从理论上探讨废除私有制的合理性，甚至开始以法律条文的形式来阐述未来社会主义的基本原则，而且还包含了对共产主义的初步探索。到了19世纪，空想社会主义在英法两国发展到巅峰，代表事件有珍妮纺纱机的产生和攻占巴士底狱，这时候三大空想社会主义者出现了，法国的圣西门提出“事业制度”，法国的傅里叶提出“和谐制度”，英国的欧文创立了“新拉纳克厂”并提出了一种理想的社会方案“新和谐公社”。总体来说三大空想社会主义者继承了以往的空想社会主义思想，在批判资本主义社会制度的同时对未来社会提出了很多合理积极的设想，使空想社会主义的发展的到了很高的水平。空想社会主义的历史功绩主要有两个:1、是对资本主义社会发展弊端的深刻揭露和尖锐批判;2、是对未来社会的设想和主张，这些设想和主张对科学社会主义的创立和发展产生的非常直接的影响。但它也存在很多片面性和不成熟性，最终历史送走了空想社会主义的虚幻，迎来了科学社会主义的曙光。
马老师接下来为大家讲解了第二阶段马克思、恩格斯创立科学社会主义，社会主义学说从诉诸人性的道德的，伦理的批判，转化为以科学的世界观为基础的社会的、历史的批判;科学社会主义从此占据了真理和道义的制高点，实现了社会主义从空想到科学的历史性飞跃，这也就是科学社会主义被称为科学的原因。马老师从科学社会主义的创立，科学社会主义的两大规律，科学社会主义的发展完善，科学社会主义的基本原则四个部分详细介绍了科学社会主义的内容。马克思、恩格斯创立了科学社会主义，恩格斯特别强调“我们的理论使发展着的理论，而不是必须背的烂熟并机械的加以重复的教条。”正如2018年习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出，“只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。”
付老师又继续讲述了第三时间段列宁领导十月革命胜利并实践社会主义，第二次产业革命急速发展，资本加速积聚和集中，自由竞争的资本主义发展为垄断资本主义，世界资本主义进入帝国主义时代。列宁的马克思主义观坚持了马克思主义的基本立场、观点和看法，同时也是站在时代的高度，把马克思主义基本原理和俄国实际相结合，发展和创新了马克思主义。列宁领导的俄国十月革命的胜利将马克思主义关于无产阶级革命的理论变为现实，开启了革命的新时代，沉重打击了帝国主义的统治，鼓舞和激励了国际共产主义运动和反帝反封建的民族民主革命运动，促进了马克思列宁主义的传播，推动了一大批无产阶级政党的建立。“十月革命的一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。十月革命以后俄国又探索了科学社会主义的新课题，包括战时共产主义政策，新经济政策，列宁晚年思想。我们通过回顾列宁领导十月革命胜利并实践社会主义，我们可以看到他为科学社会主义的发展做出了非常重要的贡献，马克思主义和列宁主义一脉相承，为像俄国这样经济条件落后的国家如何选择革命道路，如何建设社会主义指明了方向。
第四个时间段苏联社会主义制度的建立和苏联模式的兴衰，从苏联社会主义制度的巩固和发展，苏联模式的功过是非，苏东剧变的历史镜鉴三个方面讲述了苏联社会主义制度的建立和苏联模式的兴衰，苏联模式的兴衰使世界社会主义运动遭受巨大挫折，也为世界社会主义发展提供了深刻教训。至今已经30多年，前事不忘后事之师，我们不能够忘记其中的深刻教训，要把苏东剧变作为最具有警示意义的历史镜鉴。探索社会主义道路是一项长期艰巨的事业，在这一过程中遭受的挫折并不是社会主义的失败，社会主义事业并没有终结，中国特色社会主义实践取得了巨大成功，而且历经时代的洗礼更加充满了勃勃朝气，孕育着无限生机，社会主义作为人类的事业有着远大而光明的前途。
第五时间段新中国成立后对社会主义的探索和实践(20世纪20年代初到70年代末)，第六时间段为改革开放以来开创和发展中国特色社会主义(20世纪70年代末以来)，付老师通过讲述新民主主义革命时期，改革开放和社会主义现代化建设，中国特色社会主义新时代，对第五时间段和第六时间段进行了讲解。提到中国特色社会主义是在马克思主义基本原则和当代中国和世界实际相结合中形成和发展起来的;是科学社会主义在当代发展的最为伟大的理论和实践成果。中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，它用新的思想观点，继承和发展了马克思主义，开拓了马克思主义新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。
恩格斯曾经说过，每一个时代的理论思维，包括我们时代的理论思维，都是一种历史的产物。今天我们进入了新时代、提出了新思想，就更需要以历史的眼光去审视历史的中国，更需要以历史的思维去把握新时代的历史性意义。唯有如此，我们才能在历史发展的洪流中继往开来，不断奋进，夺取新时代中国特色社会主义新的伟大胜利。自1978年改革开放以来，中国从一个不受重视的贫穷落后国家逐渐走近世界舞台的中央。从中国式脱贫到中国式小康，从中国发展速度到中国发展模式，从中国发展触动到中国发展震撼，为那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了一个全新的发展选择。正如习近平同志在2017年新年贺词里所说的那样，我们不仅希望中国人民过得好，也希望各国人民过得好。这说明中国的发展绝不是以牺牲他国的利益为代价的。中国在为本国探索实现现代化之路的同时，也为广大的发展中国家提供了一个不同于西式道路的选择。在马克思主义世界历史理论看来，世界不同国家交往越紧密，“历史也就越是成为世界历史。"中国的发展离不开世界，同时在今天看来，世界的发展也离不开中国。进入新时代以来，习近平关于"建构人类命运共同体"的倡导，关于“一带一路”的构想，关于亚洲基础设施投资银行的运行等等，充分说明了在人类社会发展，中国正在发挥着无可替代的作用。
社会主义发展史3
社会主义从提出到现在，已经走过了500多年的发展历程。只有把党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史联系起来，才能更好地弄清楚我们从哪里来、现在到了哪里、今后要往哪里去，从而不断深化对“不忘初心、牢记使命”的理性认识，坚定对社会主义和共产主义的理想信念。
从无到有的思想先声
社会主义思想不是从来就有的，而是伴随着资本主义产生而产生的。15—16世纪，随着航海业的发展和美洲新大陆的发现，资本主义在欧洲尤其是在英国得到迅速发展，社会主义思想也最早产生在英国。1516年，托马斯·莫尔发表《乌托邦》一书，标志着空想社会主义的诞生。该书用著名的“羊吃人”的命题，最早揭露和批判了资本原始积累的罪恶，描绘了一个没有剥削压迫、人人平等的理想王国。这一时期的空想社会主义者还有德国的闵采尔、意大利的康帕内拉等，他们以极为虚幻的形式展露出共产主义思想的微光。随着资本主义的不断发展，空想社会主义也在不断完善，到19世纪上半叶，空想社会主义达到其思想最高峰，这就是圣西门、傅立叶和欧文三大空想社会主义者的空想社会主义思想。他们无情揭露了资本主义社会固有的矛盾和弊病，论证了社会主义代替资本主义的合理性，提出了关于未来社会的一些积极主张和天才预测，为科学社会主义提供了重要的思想材料。但是，由于受不成熟的资本主义发展状况和唯心史观的局限，空想社会主义无法找到实现其社会理想的正确道路和社会力量，因而具有“十分虚幻和空想的性质”。
从空想到科学的飞跃
19世纪中叶，资本主义社会化大生产不断发展，工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义社会状况，批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义等一系列人类文明成果，创立唯物史观和剩余价值学说，揭示了社会主义代替资本主义的客观规律，使社会主义代替资本主义不再是人们头脑中的一种主观愿望，而成为现实社会矛盾运动的必然趋势。唯物史观和剩余价值学说这“两大发现”，使社会主义建立在现实的基础之上，实现了从空想到科学的伟大飞跃。科学社会主义理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。在马克思主义指导下，“第一国际”等国际工人组织相继创立和发展，工人阶级政党如雨后春笋般建立和发展，国际共产主义运动蓬勃兴起和发展，人民第一次成为自己命运的主人，成为实现自身解放和人类解放的根本政治力量。然而，马克思、恩格斯时代的科学社会主义主要是理论上的，至于如何把科学社会主义理论变成社会主义社会的现实实践，还有待后来者来解答。
从理论到现实的转变
19世纪末20世纪初，资本主义过渡到帝国主义阶段，资本主义的不平衡矛盾日益激化，经济文化相对落后的俄国逐渐成为资本主义各种矛盾的集合点和帝国主义链条上的“薄弱环节”。科学社会主义发展的中心逐步从西欧转移到俄国。列宁在革命的实践中，坚持把马克思主义同俄国具体实际相结合，创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的理论，领导十月革命取得成功，建立了世界上第一个社会主义国家，实现了社会主义从理论到实践的历史转变。十月革命为世界其他各国无产阶级树立了榜样，推动共产党在世界各国普遍建立和国际共产主义运动蓬勃高涨。列宁领导俄国党和人民在帝国主义的包围中探索社会主义建设道路，取得初步进展并积累了宝贵经验。列宁指出，根据书本争论社会主义纲领的时代已经结束，今后只能根据人民群众生气勃勃的实践来谈论和建设社会主义了。列宁去世后，斯大林领导苏联人民开展了大规模的社会主义建设并取得了巨大成就。但是，苏联在社会主义建设中逐步形成了一个以高度集中的经济政治体制为特征的“苏联模式”，并日益成为经济社会发展的体制障碍。
从一国到多国的发展
第一次世界大战结束后，帝国主义所固有的各种矛盾一个也未能解决。1929年爆发的资本主义经济危机，进一步激化了帝国主义各国之间的矛盾，并导致了第二次世界大战爆发。联共(布)领导苏联人民进行了伟大的卫国战争，其他欧洲各国人民在共产党领导下开展了各种形式的反法西斯斗争，中国共产党和亚洲许多国家的共产党，领导和参与了本国人民抗击日本侵略者的斗争，为世界反法西斯战争胜利作出重要贡献。1945年5月，苏联红军攻克柏林，把红旗插上了德国国会大厦。在苏联的帮助下，南斯拉夫、阿尔巴尼亚、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚和民主德国等在二战结束后建立人民民主政权，成为社会主义国家。亚洲的中国、越南、朝鲜、蒙古以及美洲的古巴等国二战后也先后走上了社会主义发展道路。这样，社会主义建设就越出一个国家的范围，实现了从一国到多国的发展，特别是中国这样一个占人类四分之一人口的世界大国走上社会主义道路，极大地壮大了社会主义的力量，极大地改变了世界政治格局，对人类社会的发展走向产生了极其深远的影响。
从中国创造到世界旗帜
在中国这样一个经济文化落后的东方大国如何建设社会主义，是我们党执政后面临的一个崭新课题。我们党较早认识到苏联模式存在的问题，提出要独立自主探索出适合自己国情的社会主义建设道路。在这一探索过程中，我们既取得了巨大成就，获得了宝贵经验，也历尽艰辛，遭受严重挫折，甚至发生了“文化大革命”这样的全局性的错误。党的十一届三中全会后，我们党总结社会主义建设正反两方面的经验，作出了实行改革开放的历史性决策，成功开创了中国特色社会主义。改革开放40多年来，我们党经受住苏联解体、东欧剧变带来的严重冲击和其他各种风险考验，带领人民成功坚持和发展了中国特色社会主义。经过长期努力，中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。社会主义是人类发展的必然趋势，不仅没有灭亡，也不会灭亡，而且焕发出强大生机活力。中国特色社会主义的成功，用事实宣告了“历史终结论”的终结，彻底荡涤了苏联解体、东欧剧变给社会主义发展带来的阴霾，重振了人们对社会主义的信心，使世界范围内两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量，发生了有利于马克思主义、社会主义的深刻转变。中国特色社会主义既是中国的，也是世界的。中国共产党和中国人民以自己的伟大创造，成为世界社会主义的中流砥柱和引领21世纪社会主义发展的伟大旗帜。当到本世纪中叶，我国成为世界上第一个通过走社会主义道路成功建成现代化强国之时，中国特色社会主义将展现出更加强大、更有说服力的真理力量，对于人类社会发展进步的历史作用将更加充分地展现出来。